再說雲慈正法會的「修行者守則」
我不敢說帶領大家回歸本源，也不會說這樣的外行話，因為一切本源皆是始祖報身佛多杰羌佛的說法。從真諦來說，大家從來沒有離開過本源，所以 南無釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆具佛性，皆可成佛。」 南無第三世多杰羌佛在法音中多次說：「眾生皆具如來法身，與佛同體，無二無別，佛性刹那也沒有離開過眾生，是因為無始無明業力障蓋本來面目，猶如鏡子上的灰塵，太多密佈在鏡面，擋住了鏡光，才照不見真容。灰塵蓋住了鏡面，但鏡子本身並沒有變，灰塵去掉了，鏡子照常是原來的鏡子，也未曾變過。鏡子上密佈的灰塵，就猶如眾生的業力遮住了本具的佛性，必須以修行，把無明業力清除，自己本具的法性真如，自然現出。」
我要說 南無十方諸佛的法理都是一樣的，眾生一秒鐘也沒有離開過本源，但因為沒有明徹自心、得見本性，從無始以來都在五蘊塵境中打轉才不得解脫成就。如果說回歸本源，那就一定要曾經住在本源，才會有離開，先要離開了，才會有回歸，對嗎？既然曾經住於本源，說明已經是法身佛，已經證了法身佛，就沒有退為凡夫的機會了。
寫那篇署名為陳寶生的「關於世界佛教總部公告的說明」的人，還沒有進入經藏的大門，勸其不要不懂裝懂，貽害眾生，我會為你和陳寶生等念經誦咒。但我修持太一般，談不上加持力，再說你們犯下的罪業太重，因果使然很難免脫，你們只有懺悔，改惡向善，才是唯一的出路。
我看了世界佛教總部對雲慈正法會的「修行者守則」的批駁，總部很慈悲，只是點到為止而已。但現在的人，因為不懂經教，他們很難懂得裡面的道理。我現在只能以我膚淺的理解，對其中四個部分，做一個比之前略微完善一些的說明。
1.「成就悉依師，當視之如佛」
師的種類太多，有好有壞，至少分成善良的、狡猾的、惡劣的、詐騙的、邪惡的、編傳假佛法的，如果我們依照到後五種，就成就到地獄裡面了。波旬魔王在釋迦牟尼佛圓寂時發願，要派他的魔子魔孫變成佛教的人來破壞佛教、毒殺眾生慧命，所以世界上的邪惡之師才很多。 南無第三世多杰羌佛在法音和公告中多次提醒修行人，就是 南無第三世多杰羌佛自己教的弟子，已經是活佛上師級的人，很多都有嚴重問題，要大家用128條邪惡見和錯誤知見去印證觀察，小心上當。 南無第三世多杰羌佛慈悲愛護無私利益大家，警告大家，這就說明邪師太多。試想，如果一個上師是山精水怪轉世，這個把他視之如佛的人，會是什麼結果呢？
2.「一切實了知，全賴師悅樂」
一個作上師的人，說他已經一切都實在地瞭解到，而當弟子的要成就，全部都要依賴上師的悅樂，而且是全部依的悅樂，而不是依賴學法修行，只要把所有一切依賴在這個上師的悅樂上，就能成就，所以在前面一句才說出「成就悉依師」，讓大家每天都念「全賴師悅樂」。成就與師悅樂不悅樂是沒有關係的，編出這個「全賴師悅樂」，難道是控制弟子的手段，方便隨時在弟子身上取樂嗎?當然，我不會說是詐騙，但畢竟是不符合教規的邪惡見，用「師悅樂」來要弟子無條件服從，讓師悅樂，誰讓師不悅樂就不能成就，這是邪惡見。前人中的所有成就者，都是依修行、修法、智慧、禪定、行十善、四無量心成就的，當今最大的佛法是 南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》，學到大法，才是成就的正確光明大道。
3.「世世隨恩師」
僅就讓弟子「世世隨恩師」這一句，就足以說明這守則根本不是佛菩薩的觀點，這就表明這個「恩師」麾下的弟子一點都沒有了成就的希望了，永遠都只能在三惡道，才會「世世隨恩師」學，沒有成佛菩薩的那一天了！如果弟子自己能修成佛菩薩，那還能世世隨恩師學嗎？更糟糕的是，你一旦發下了「世世隨恩師」的誓，就要去還這誓願的，發了邪惡願如果不破掉，你就會去還願，世世隨你的恩師死而又生，生而又死。如果你運氣不好，遇上的「恩師」是墮落之師，破壞誹謗正法，引導弟子入邪途，就如你們把普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像都取下法臺，供你們「恩師」的像，這個恩師下一世是墮地獄呢，還是解脫成就呢？那你下一世也就一定要去還你發的願，跟隨他到地獄裡頭去，因為你發了隨恩師的願。任何一位佛教徒都只隨恩師不隨佛陀、不隨佛法嗎？連法都不隨，沒有佛法還能成就什麼？不隨佛陀哪裡還有正法？你們的「恩師」對你們說他是大菩薩或某某尊者轉世，他生下地就有佛法，我要問你，既然他是大菩薩有佛法，為什麼他要拜 南無第三世多杰羌佛為師呢？在《多杰羌佛第三世》正法寶典裡面可以看到，他跪在羌佛面前，羌佛為他摸頂加持，看到他在錄影中跪在羌佛面前聽羌佛教化，而且不是一年半載，一跟就是27年，這就徹底證明你的「恩師」不懂佛法才跟羌佛學嘛。即便是這樣跟，羌佛知道他不入正知正見，沒有傳他大法，因為羌佛要他慈悲為利眾生，要他諸惡莫作眾善奉行，他很惱火，不聽羌佛教導，他才有時候對弟子抱怨：「不要動不動就是佛陀師爺了不起，難道我比佛陀差嗎？」。你啊你啊，哪裡有一點慚愧之心啊！順便問兩句，你們的「恩師」五明通了幾明呢？一明都沒通吧？違背了經藏規定的菩薩在五明中得的佛說經義，怎麼可能是菩薩？再問你們的「恩師」，著書立論有哪幾部？一部都沒有吧？ 南無第三世多杰羌佛無所不能五明完整達到頂峰，你們恩師編寫一本守則都是邪惡的，跟他學的人依此而修，不落惡道，難道還能到佛土嗎？
4.「不可任性破立誓言」
這也是你們「恩師」控制你們效忠他的方法，把你們捆綁在不敢違背誓言的鐵柱上。如果你發的誓言學佛修行，修正確佛法，普渡眾生，諸惡莫作，眾善奉行，這種誓言發下了是好的，就不可以再破。但大家想一想，如果發下的誓言是忠誠你們現在的「恩師」，供養他一輩子，赤膽忠心，世世不變心，這種誓言就壞透了，必須馬上破，因為你已落入邪惡見。你破了邪惡見以後，還要與讓你發誓的「恩師」決裂。你如果不這樣做，必定要落在輪迴三惡道裡面。像你們「恩師」這樣不入經藏門檻的人，你如果在他面前發誓，要供養他或者為他辦事，赤膽忠心對他，那你必須快馬加鞭破掉誓言，如果不這樣破，你就會按照發下的願去還願，他在地獄上刀山，你也得去地獄上刀山，他變牛、變馬、變餓鬼，你一定也得變牛、變馬、變餓鬼去隨他，因為只有這樣還願，才叫「世世隨恩師」，才符合你發的願嘛。
請不要誹謗好人，更不要一意孤行謗佛誹經，要發自內心真正地依照如來正法修行。我還是那句話，我很慚愧，初學經藏，有不當之處還請見諒。
慚愧比丘尼：釋證達阿旺德吉
2017年6月12日
一看「修行者守則」，就是一個不通曉經藏的外行寫的，才會以邪惡見來用意立句。完全違背了 南無第三世多杰羌佛一直以來說法的法音。當然，我是一個修行很一般的比丘尼，說到通曉經藏，我也只是皮毛擦過而已。但深知我要繼續努力深入經藏，要按照 南無第三世多杰羌佛說法的法音，學法修行。必須依《解脫大手印》之兩大心髓、《藉心經說真諦》和《學佛》一書，具體實行，諸惡莫作、眾善奉行，盡力利益一切眾生。
我不敢說帶領大家回歸本源，也不會說這樣的外行話，因為一切本源皆是始祖報身佛多杰羌佛的說法。從真諦來說，大家從來沒有離開過本源，所以 南無釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆具佛性，皆可成佛。」 南無第三世多杰羌佛在法音中多次說：「眾生皆具如來法身，與佛同體，無二無別，佛性刹那也沒有離開過眾生，是因為無始無明業力障蓋本來面目，猶如鏡子上的灰塵，太多密佈在鏡面，擋住了鏡光，才照不見真容。灰塵蓋住了鏡面，但鏡子本身並沒有變，灰塵去掉了，鏡子照常是原來的鏡子，也未曾變過。鏡子上密佈的灰塵，就猶如眾生的業力遮住了本具的佛性，必須以修行，把無明業力清除，自己本具的法性真如，自然現出。」
我要說 南無十方諸佛的法理都是一樣的，眾生一秒鐘也沒有離開過本源，但因為沒有明徹自心、得見本性，從無始以來都在五蘊塵境中打轉才不得解脫成就。如果說回歸本源，那就一定要曾經住在本源，才會有離開，先要離開了，才會有回歸，對嗎？既然曾經住於本源，說明已經是法身佛，已經證了法身佛，就沒有退為凡夫的機會了。
寫那篇署名為陳寶生的「關於世界佛教總部公告的說明」的人，還沒有進入經藏的大門，勸其不要不懂裝懂，貽害眾生，我會為你和陳寶生等念經誦咒。但我修持太一般，談不上加持力，再說你們犯下的罪業太重，因果使然很難免脫，你們只有懺悔，改惡向善，才是唯一的出路。
我看了世界佛教總部對雲慈正法會的「修行者守則」的批駁，總部很慈悲，只是點到為止而已。但現在的人，因為不懂經教，他們很難懂得裡面的道理。我現在只能以我膚淺的理解，對其中四個部分，做一個比之前略微完善一些的說明。
我不敢說帶領大家回歸本源，也不會說這樣的外行話，因為一切本源皆是始祖報身佛多杰羌佛的說法。從真諦來說，大家從來沒有離開過本源，所以 南無釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆具佛性，皆可成佛。」 南無第三世多杰羌佛在法音中多次說：「眾生皆具如來法身，與佛同體，無二無別，佛性刹那也沒有離開過眾生，是因為無始無明業力障蓋本來面目，猶如鏡子上的灰塵，太多密佈在鏡面，擋住了鏡光，才照不見真容。灰塵蓋住了鏡面，但鏡子本身並沒有變，灰塵去掉了，鏡子照常是原來的鏡子，也未曾變過。鏡子上密佈的灰塵，就猶如眾生的業力遮住了本具的佛性，必須以修行，把無明業力清除，自己本具的法性真如，自然現出。」
我要說 南無十方諸佛的法理都是一樣的，眾生一秒鐘也沒有離開過本源，但因為沒有明徹自心、得見本性，從無始以來都在五蘊塵境中打轉才不得解脫成就。如果說回歸本源，那就一定要曾經住在本源，才會有離開，先要離開了，才會有回歸，對嗎？既然曾經住於本源，說明已經是法身佛，已經證了法身佛，就沒有退為凡夫的機會了。
寫那篇署名為陳寶生的「關於世界佛教總部公告的說明」的人，還沒有進入經藏的大門，勸其不要不懂裝懂，貽害眾生，我會為你和陳寶生等念經誦咒。但我修持太一般，談不上加持力，再說你們犯下的罪業太重，因果使然很難免脫，你們只有懺悔，改惡向善，才是唯一的出路。
我看了世界佛教總部對雲慈正法會的「修行者守則」的批駁，總部很慈悲，只是點到為止而已。但現在的人，因為不懂經教，他們很難懂得裡面的道理。我現在只能以我膚淺的理解，對其中四個部分，做一個比之前略微完善一些的說明。
1.「成就悉依師，當視之如佛」
師的種類太多，有好有壞，至少分成善良的、狡猾的、惡劣的、詐騙的、邪惡的、編傳假佛法的，如果我們依照到後五種，就成就到地獄裡面了。波旬魔王在釋迦牟尼佛圓寂時發願，要派他的魔子魔孫變成佛教的人來破壞佛教、毒殺眾生慧命，所以世界上的邪惡之師才很多。 南無第三世多杰羌佛在法音和公告中多次提醒修行人，就是 南無第三世多杰羌佛自己教的弟子，已經是活佛上師級的人，很多都有嚴重問題，要大家用128條邪惡見和錯誤知見去印證觀察，小心上當。 南無第三世多杰羌佛慈悲愛護無私利益大家，警告大家，這就說明邪師太多。試想，如果一個上師是山精水怪轉世，這個把他視之如佛的人，會是什麼結果呢？
師的種類太多，有好有壞，至少分成善良的、狡猾的、惡劣的、詐騙的、邪惡的、編傳假佛法的，如果我們依照到後五種，就成就到地獄裡面了。波旬魔王在釋迦牟尼佛圓寂時發願，要派他的魔子魔孫變成佛教的人來破壞佛教、毒殺眾生慧命，所以世界上的邪惡之師才很多。 南無第三世多杰羌佛在法音和公告中多次提醒修行人，就是 南無第三世多杰羌佛自己教的弟子，已經是活佛上師級的人，很多都有嚴重問題，要大家用128條邪惡見和錯誤知見去印證觀察，小心上當。 南無第三世多杰羌佛慈悲愛護無私利益大家，警告大家，這就說明邪師太多。試想，如果一個上師是山精水怪轉世，這個把他視之如佛的人，會是什麼結果呢？
2.「一切實了知，全賴師悅樂」
一個作上師的人，說他已經一切都實在地瞭解到，而當弟子的要成就，全部都要依賴上師的悅樂，而且是全部依的悅樂，而不是依賴學法修行，只要把所有一切依賴在這個上師的悅樂上，就能成就，所以在前面一句才說出「成就悉依師」，讓大家每天都念「全賴師悅樂」。成就與師悅樂不悅樂是沒有關係的，編出這個「全賴師悅樂」，難道是控制弟子的手段，方便隨時在弟子身上取樂嗎?當然，我不會說是詐騙，但畢竟是不符合教規的邪惡見，用「師悅樂」來要弟子無條件服從，讓師悅樂，誰讓師不悅樂就不能成就，這是邪惡見。前人中的所有成就者，都是依修行、修法、智慧、禪定、行十善、四無量心成就的，當今最大的佛法是 南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》，學到大法，才是成就的正確光明大道。
一個作上師的人，說他已經一切都實在地瞭解到，而當弟子的要成就，全部都要依賴上師的悅樂，而且是全部依的悅樂，而不是依賴學法修行，只要把所有一切依賴在這個上師的悅樂上，就能成就，所以在前面一句才說出「成就悉依師」，讓大家每天都念「全賴師悅樂」。成就與師悅樂不悅樂是沒有關係的，編出這個「全賴師悅樂」，難道是控制弟子的手段，方便隨時在弟子身上取樂嗎?當然，我不會說是詐騙，但畢竟是不符合教規的邪惡見，用「師悅樂」來要弟子無條件服從，讓師悅樂，誰讓師不悅樂就不能成就，這是邪惡見。前人中的所有成就者，都是依修行、修法、智慧、禪定、行十善、四無量心成就的，當今最大的佛法是 南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》，學到大法，才是成就的正確光明大道。
3.「世世隨恩師」
僅就讓弟子「世世隨恩師」這一句，就足以說明這守則根本不是佛菩薩的觀點，這就表明這個「恩師」麾下的弟子一點都沒有了成就的希望了，永遠都只能在三惡道，才會「世世隨恩師」學，沒有成佛菩薩的那一天了！如果弟子自己能修成佛菩薩，那還能世世隨恩師學嗎？更糟糕的是，你一旦發下了「世世隨恩師」的誓，就要去還這誓願的，發了邪惡願如果不破掉，你就會去還願，世世隨你的恩師死而又生，生而又死。如果你運氣不好，遇上的「恩師」是墮落之師，破壞誹謗正法，引導弟子入邪途，就如你們把普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像都取下法臺，供你們「恩師」的像，這個恩師下一世是墮地獄呢，還是解脫成就呢？那你下一世也就一定要去還你發的願，跟隨他到地獄裡頭去，因為你發了隨恩師的願。任何一位佛教徒都只隨恩師不隨佛陀、不隨佛法嗎？連法都不隨，沒有佛法還能成就什麼？不隨佛陀哪裡還有正法？你們的「恩師」對你們說他是大菩薩或某某尊者轉世，他生下地就有佛法，我要問你，既然他是大菩薩有佛法，為什麼他要拜 南無第三世多杰羌佛為師呢？在《多杰羌佛第三世》正法寶典裡面可以看到，他跪在羌佛面前，羌佛為他摸頂加持，看到他在錄影中跪在羌佛面前聽羌佛教化，而且不是一年半載，一跟就是27年，這就徹底證明你的「恩師」不懂佛法才跟羌佛學嘛。即便是這樣跟，羌佛知道他不入正知正見，沒有傳他大法，因為羌佛要他慈悲為利眾生，要他諸惡莫作眾善奉行，他很惱火，不聽羌佛教導，他才有時候對弟子抱怨：「不要動不動就是佛陀師爺了不起，難道我比佛陀差嗎？」。你啊你啊，哪裡有一點慚愧之心啊！順便問兩句，你們的「恩師」五明通了幾明呢？一明都沒通吧？違背了經藏規定的菩薩在五明中得的佛說經義，怎麼可能是菩薩？再問你們的「恩師」，著書立論有哪幾部？一部都沒有吧？ 南無第三世多杰羌佛無所不能五明完整達到頂峰，你們恩師編寫一本守則都是邪惡的，跟他學的人依此而修，不落惡道，難道還能到佛土嗎？
僅就讓弟子「世世隨恩師」這一句，就足以說明這守則根本不是佛菩薩的觀點，這就表明這個「恩師」麾下的弟子一點都沒有了成就的希望了，永遠都只能在三惡道，才會「世世隨恩師」學，沒有成佛菩薩的那一天了！如果弟子自己能修成佛菩薩，那還能世世隨恩師學嗎？更糟糕的是，你一旦發下了「世世隨恩師」的誓，就要去還這誓願的，發了邪惡願如果不破掉，你就會去還願，世世隨你的恩師死而又生，生而又死。如果你運氣不好，遇上的「恩師」是墮落之師，破壞誹謗正法，引導弟子入邪途，就如你們把普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像都取下法臺，供你們「恩師」的像，這個恩師下一世是墮地獄呢，還是解脫成就呢？那你下一世也就一定要去還你發的願，跟隨他到地獄裡頭去，因為你發了隨恩師的願。任何一位佛教徒都只隨恩師不隨佛陀、不隨佛法嗎？連法都不隨，沒有佛法還能成就什麼？不隨佛陀哪裡還有正法？你們的「恩師」對你們說他是大菩薩或某某尊者轉世，他生下地就有佛法，我要問你，既然他是大菩薩有佛法，為什麼他要拜 南無第三世多杰羌佛為師呢？在《多杰羌佛第三世》正法寶典裡面可以看到，他跪在羌佛面前，羌佛為他摸頂加持，看到他在錄影中跪在羌佛面前聽羌佛教化，而且不是一年半載，一跟就是27年，這就徹底證明你的「恩師」不懂佛法才跟羌佛學嘛。即便是這樣跟，羌佛知道他不入正知正見，沒有傳他大法，因為羌佛要他慈悲為利眾生，要他諸惡莫作眾善奉行，他很惱火，不聽羌佛教導，他才有時候對弟子抱怨：「不要動不動就是佛陀師爺了不起，難道我比佛陀差嗎？」。你啊你啊，哪裡有一點慚愧之心啊！順便問兩句，你們的「恩師」五明通了幾明呢？一明都沒通吧？違背了經藏規定的菩薩在五明中得的佛說經義，怎麼可能是菩薩？再問你們的「恩師」，著書立論有哪幾部？一部都沒有吧？ 南無第三世多杰羌佛無所不能五明完整達到頂峰，你們恩師編寫一本守則都是邪惡的，跟他學的人依此而修，不落惡道，難道還能到佛土嗎？
4.「不可任性破立誓言」
這也是你們「恩師」控制你們效忠他的方法，把你們捆綁在不敢違背誓言的鐵柱上。如果你發的誓言學佛修行，修正確佛法，普渡眾生，諸惡莫作，眾善奉行，這種誓言發下了是好的，就不可以再破。但大家想一想，如果發下的誓言是忠誠你們現在的「恩師」，供養他一輩子，赤膽忠心，世世不變心，這種誓言就壞透了，必須馬上破，因為你已落入邪惡見。你破了邪惡見以後，還要與讓你發誓的「恩師」決裂。你如果不這樣做，必定要落在輪迴三惡道裡面。像你們「恩師」這樣不入經藏門檻的人，你如果在他面前發誓，要供養他或者為他辦事，赤膽忠心對他，那你必須快馬加鞭破掉誓言，如果不這樣破，你就會按照發下的願去還願，他在地獄上刀山，你也得去地獄上刀山，他變牛、變馬、變餓鬼，你一定也得變牛、變馬、變餓鬼去隨他，因為只有這樣還願，才叫「世世隨恩師」，才符合你發的願嘛。
請不要誹謗好人，更不要一意孤行謗佛誹經，要發自內心真正地依照如來正法修行。我還是那句話，我很慚愧，初學經藏，有不當之處還請見諒。
這也是你們「恩師」控制你們效忠他的方法，把你們捆綁在不敢違背誓言的鐵柱上。如果你發的誓言學佛修行，修正確佛法，普渡眾生，諸惡莫作，眾善奉行，這種誓言發下了是好的，就不可以再破。但大家想一想，如果發下的誓言是忠誠你們現在的「恩師」，供養他一輩子，赤膽忠心，世世不變心，這種誓言就壞透了，必須馬上破，因為你已落入邪惡見。你破了邪惡見以後，還要與讓你發誓的「恩師」決裂。你如果不這樣做，必定要落在輪迴三惡道裡面。像你們「恩師」這樣不入經藏門檻的人，你如果在他面前發誓，要供養他或者為他辦事，赤膽忠心對他，那你必須快馬加鞭破掉誓言，如果不這樣破，你就會按照發下的願去還願，他在地獄上刀山，你也得去地獄上刀山，他變牛、變馬、變餓鬼，你一定也得變牛、變馬、變餓鬼去隨他，因為只有這樣還願，才叫「世世隨恩師」，才符合你發的願嘛。
請不要誹謗好人，更不要一意孤行謗佛誹經，要發自內心真正地依照如來正法修行。我還是那句話，我很慚愧，初學經藏，有不當之處還請見諒。
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