假借《楞嚴經》謗佛是一知半解的白癡愚人！

從古到今，歷代佛菩薩應世的高僧大德，遭毀謗受迫害者比比皆是！釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等【參考文章《佛菩薩應世的高僧大德往往遭受毀謗與迫害》http://www.jxd0.com/fojiao/news/2016-12-12/461.html】。。。。。。佛菩薩降世，譽滿天下，同時也伴隨著妖魔的誹謗，這是娑婆世界眾生的因緣。

自H.H.第三世多杰羌佛降世以來，多少高僧大德讚歎不已進而求教學法，同時又有妖魔誹謗、作梗！對於污衊、誹謗有的聽信謠言，人云亦云；有的還搬出《楞嚴經》“引經據典”企圖誹謗H.H.第三世多杰羌佛。                   

請先問問你自己：你了解H.H.第三世多杰羌佛嗎？了解了多少？是從哪裡了解的？究竟是以什麼為標準？憑的是《楞嚴經》嗎？

什麼是佛陀？佛陀是無上正等正覺，智慧圓滿，顯密圓通，妙諳五明，能降甘露。真正的聖就必須展現出相應的“明”。H.H.第三世多杰羌佛將空中的祥霧，拿入雕刻的、開了一個大口的景觀里長存不走，這僅僅是聖蹟微小的展現，對佛陀來說這並不算什麼，可對於其他人來講，不管是誰，只要能夠照樣複製成功，就算H.H.第三世多杰羌佛是假的，是欺世盜名的！那些誹謗者你來複製一個嘛！或者你很有自知之明，認為自己證量不高，你可以找一個顯密圓通、妙諳五明的高僧大德來複製一個嘛！

在漢地，廟宇眾多，我們接觸顯宗的機會較多，漢地大德的名字大家都容易記憶。許多漢地的法師、住持、方丈亦到第三世多杰羌佛處求法，虛雲老和尚衣缽傳人意昭長老於2001年到H.H.第三世多杰羌佛處求法，且得到H.H.第三世多杰羌佛甘露加持灌頂。當代高僧清定法師、普觀大和尚、果章法師也是拜H.H.第三世多杰羌佛為師。等等。。。。。。這些你知道嗎？

在藏地，H.H.第三世多杰羌佛渡生中，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到第三世多杰羌佛的座下。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪.翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松贊乾布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在H.H.第三世多杰羌佛的身邊，還有寧瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，阿底峽尊者的四大高峰弟子之一的噶當派庫頓尊哲雍仲尊者，還有阿寇拉摩女大尊者、聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也都拜H.H.第三世多杰羌佛為師。更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到H.H.第三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

那些對H.H.第三世多杰羌佛寫了認證或附議恭賀的大法王、攝政王、活佛、仁波切都是哪些人呢？其中有各大教派的總教主、法王、上師，我這裡只是簡單地告訴師兄及所有有緣人，其中有降養龍多加參阿秋遍智法王、鄔堅喜饒喔修尊者、仁增尼瑪法王，他們都是在大日如來的認證之外再次認證的，從他們的認證書中得知，除了個別濫竽充數、以凡充聖的假聖德，他們不是依靠調查了解作的認證，而是以嚴肅的西藏轉世聖法，深入法界觀照之後得到的結論並出的認證書，這是嚴肅合法的法定憑證。他們知道，金剛總持是五方五佛之師，是法界中第一位具有形象的佛陀。如果當今世界的總教主、大聖法王、仁波且們連一個佛菩薩都沒有的話，娑婆世界還有佛教嗎？！

論度生成就，誰能教的弟子臨終之時，幾乎個個顯現聖境？已經圓寂的因海聖尊、多傑洛桑法王、大西拉活佛、普觀法師、意昭長老、通慧大和尚等等，哪一位不是身化虹光或金剛不壞之身？而那些往生後燒出舍利花、堅固子的在家弟子們，更是多不勝舉！

那些搬出《楞嚴經》“引經據典”誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人，真的讀懂了嗎？如果真的讀懂了，真正理解了，就不要斷章取義。斷章取義會落入邪見，自食惡果，是一知半解的白癡愚人！正如《世界佛教總部（第20170102號）回覆重要諮詢》中指出的：“學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染淨二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊端！” 

在 裡我推荐一篇文章你看，看完了再發言！

舉起你智慧的金剛錘（二）——砸亂解《楞嚴經》的邪徒（附後）

　　慚愧凡夫行人 去塵 合十

舉起你智慧的金剛錘（二）

拉珍

第二錘

——砸亂解《楞嚴經》的邪徒
 

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網絡上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其它的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《楞嚴經》，說三世多杰羌佛符合楞嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」

我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《楞嚴經》呢？」他說讀過。

我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」

他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《楞嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」

我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《楞嚴經》 ，那些反對的人也沒讀懂《楞嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《楞嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

《大佛頂首楞嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，

執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，

執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，

於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，

於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，

於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，

共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。

認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那隻是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反复說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。

反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！

如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多傑仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。

無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。
那麼，三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？

自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？

自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？

用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？

教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？

處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？

傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？

將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？

為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？

揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？

擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？

將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？

將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？

將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？

糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多杰羌佛的開示法音，你們學過三世多杰羌佛的經義，你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！

所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。

畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《楞嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。

再者，三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。

如果三世多杰羌佛是楞嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個楞嚴魔。

二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂楞嚴經。

三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個楞嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！

四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。

五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。

我想，這五條結論沒有人會同意，因此導致這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水平低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳梁小丑使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。

至於懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麼樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！

所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麼可疑惑的呢？

三世多杰羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」

由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為第三世多杰羌佛是楞嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗第三世多杰羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干 劫不得超生。這就是結局。

來源:正法寶殿http://www.dorjechang.com/

文章引用：吉祥地