《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角 」，這是釋迦佛陀對七眾弟子專門宣說的，但修行學佛之人，往往把佛法與世間法分開看，或分一部分取一部分，這類行人完全不了解佛法，已落入凡夫見地，是永遠不得解脫的。佛法並不只是唸咒、誦經、結手印、打坐，若學法不修行不得成就，修行不學法不生道力，行要修，不修行不得成就，法要學，不學法，只修行也不能成就，相互關聯，缺一不可。
自從釋迦世尊在鹿野苑教化五比丘後，佛法從此在娑婆世界生根、發芽、茁壯、開花、結果，距今已2562年了，但佛法進入了末法時期，卻如《極聖解脫大手印》之解相偈云：「常多遇見口頭禪，空頭教理語紛紛，呈請當面證量顯，無法施展妙有門」。現今社會妖孽、邪師、騙子一大堆，遍佈整個娑婆世界，貽害眾生。相對的，在這個時期，眾生的因緣福報成熟，能夠享受到古佛真身降世的佛法，這是眾生因果業力福報所得殊勝因緣，要珍惜啊！ H.H.第三世多杰羌佛真身降世，帶來了至高無上頂聖佛法，利益娑婆世界的芸芸眾生們，依教奉行，如法修持，得以了生脫死，解脫成就。從殊勝的《什麼叫修行》修行法，到最高《極聖解脫大手印》，都是能帶給人類眾生福德與智慧，成就解脫的無上珍寶，尤其是 H.H.第三世多杰羌佛說法的法音，更是百千萬劫難遭遇的大法寶。為什麼？因為所有修行學佛都建立在正知正見上，知見不正確或錯誤，會讓我們產生邪知邪見而不明法理，誤入邪途而不自知，最後成為妖魔。
要明白世間一切皆是佛法，亦皆是行之應證處，了道根源處，因此世間法中待人處事尚未做好，談其學佛之出世法者，更不能得之明覺也，故修行之人，必先從世間法做起，而後方可談及深行，因為修行必須落實到生活當中去，方不為空談諦道。如吃飯、走路、開車..等等叫生活，當我們在開車時，後車示意要超車，此時我們馬上打方向燈減速讓他先過；坐公車時，看到年長者、孕婦、小孩、行動不便者，立刻起來讓坐；走路時，有人要走到前面被你擋到了，此時，你要考慮他，趕快讓開給他過，寧願自己吃虧，給他人利益，這就是生活佛法化。不是把佛法變成現代化的東西，生活佛法化有嚴謹的戒律，無論怎樣生活佛法化，或將生活變為佛法的道理，只有依於釋迦佛陀的教誡，沒有第二條路生活佛法化，不能說我把寺廟教規及法度改了，說我們在實行生活佛法化，這都是左道旁門，欺師滅佛，任何人都沒有資格改佛陀訂下的戒規，我們要清楚明白生活佛法化，都必須依教奉行，要把學到佛法的慈悲、善良、功德、好的施予眾生，為眾生解惑排憂，並帶給他們幸福、喜樂、成就解脫。一切編出來現代化的東西，只要與佛陀經教相違背的都是譭經謗佛，一知半解，亂開黃腔。
萬法不離因果，因果在世間上，一點一滴形成，起心動念，一切行動、語言，全牽涉到因果，念頭一動，業即開始產生，種下惡的即將墮落，種下善的得淨白之果，這是因果關係，所以，佛法都在我們生活的一心一念，一言一行之中。待人處事，運籌帷幄，應對進退，必須以佛陀的教誡面對眾生，以佛陀行為面對眾生，以大悲菩提面對一切眾生。大日經云：「菩提為因，大悲為根，方便為究竟」。今生能恭聞 H.H.第三世多杰羌佛說法，及上證下達阿旺德吉上人孺尊親教，學習如來正法是多麼殊勝的因緣啊！我要精進修持，告訴自己，今生一定要成就解脫，今世一定要生死自由，到佛土世界去。
祈願法界眾生福慧圓滿，早證菩提。
慚愧佛弟子 邱建崇 頂禮/覺行正康佛堂
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