現今佛教中許多教派宣揚傳承是走上學佛正道的指南，這種觀念深植人心，導致不明就裡的佛弟子們將傳承作為認定正脈佛法與否，或成就解脫的依靠。只信從傳承已變成目前一種社會現象，然而是不是真的這樣呢？難道正脈傳承就必然代表擁有真佛法嗎？佛弟子應依釋迦佛陀探索真諦的典範，進一步去深思觀察以了徹其真實義。
我們從世間的現實來說，能夠家傳三代都是名醫，照常理是很不可能的，第一代儘管是神醫，第二代是名醫，但第三代還能是名醫嗎？同樣的，四代都是名廚的事實，在這世間也可以說是沒有的，第一代是御廚，第二代或許還是御廚，但第四代可能就是路邊擺攤的了。從這世俗的道理，我們就可以看到所謂傳承的流失。但或許會有人持反駁的觀點，認為佛教的傳承是佛法，不能拿世間法的現象來相提並論，對有這樣想法的人，我只能感嘆他們的膚淺無知。因為藏傳佛教各大教派中，最初佛法傳承的源頭都是完整無漏的，傳承中如蓮花生大士、瑪爾巴大師、阿底峽尊者、宗喀巴大師……等大祖師們也確實都是我們敬仰學習的佛菩薩，這是無庸置疑的，但如果將後來一代一代的傳承都標榜如大祖師們一般，以為身背正宗傳承就一定持有正脈佛法，這就不能不令人深入探思了。
在西藏，歷代的達賴喇嘛被廣為流傳是觀世音菩薩的化身，果真如此，那為何其中有好幾世達賴喇嘛的壽命都很短，甚至還未成年就離開這個世界了呢？觀世音菩薩悲願廣大，既然來到這個娑婆世界，怎麼會不多住世以救度更多的苦難眾生，而是小時候就夭折了呢？再說，現今第十四世達賴喇嘛許多年前曾到台灣，當時公開提到因西藏佛教中沒有比丘尼傳承，因此特來台灣尋找。身為佛弟子的我們想一想，難道觀世音菩薩會不知比丘尼傳承而需要到台灣來尋找嗎？還有，佛菩薩是平等對待一切眾生，而達賴喇嘛卻主張、推動西藏獨立，試想觀世音菩薩會有民族意識、政治考量嗎？
又第一世薩迦天津大乘法王被視為文殊菩薩的化身，但歷代來的薩迦天津有否證據，能確信是文殊菩薩再來？歷史久遠的或許不容易正確考據，但這一世薩迦天津如果是文殊菩薩的化身，那是否五明具足、顯密圓通，還是只講空洞理論，無法展顯聖量？主持火供法會是勝義火供一彈指即將火點燃，還是和一般法會相同，也是人為點的火？為弟子灌頂傳法，能以真正證境功德持灌，依法義規定神通顯境表法圓滿無缺嗎？又其有多少學法弟子得到佛法成就，實際展顯聖量，公諸於世呢？最讓眾生失望的是，這一世的薩迦天津親自為第三世多杰羌佛寫過認證書，卻違背釋迦牟尼佛的教誡，打妄語、說假話否認自己做過的事。大家想一想，一個喪失倫理道德、違抗佛陀教誡、犯戒誑騙眾生、連凡夫都不如的人，還會是菩薩、還有真佛法嗎？
過去西藏，僅一個噶陀寺就有十萬多化虹身的大成就者，但近百年來，全世界又有幾個法王化虹身了？更進一步問，哪一位法王化虹身了？佛教在目前這世界看起來似乎很興盛，佛教徒很多，但佛法畢竟是要講實證，有沒有解脫的事實才是最重要的。很多著名於世界、弟子數十萬乃至上百萬的大法王、大法師，他們臨終是怎樣可憐病死的，這就是傳承的結果嗎？難道佛弟子們不應該冷靜下來思索這個問題嗎？
選擇上師需要特別小心，不要看表面地位，不能盲目信從傳承。傳承法脈可以人為編造，傳承根本就不能代表個人的是否成就和持有完整正法。傳承是用來參考脈派的基礎，是接收加持的法源。真正的聖德上師要從佛法道量上選擇見真源，選擇標準是除了理論經教，必須見其實證功夫道量。佛法的本質不是空假的理論，唯有具菩提心行和有實際聖證量才是真佛法的本質，有真佛法才是真師，而上師的真佛法道量境才是我們解脫的依靠。
我是個愚鈍的凡夫，因有福報恭聞到第三世多杰羌佛無上殊勝圓滿的法音，得以領受真實的義理，非常感恩，也很感動。我想到有很多具足善根真心想學佛修行的佛弟子們，就像過去的我一樣，因為無緣得遇正宗如來正法，而始終迷失在被虛誇、扭曲的資訊中，障礙了前進解脫的道路。對這些眾生的離失徬徨，我感受特別深刻，心中不忍，因此寫下了本文。希望大家多思惟上述這些問題，生起正見智慧，找到有真佛法功夫的聖者上師以為依止，在此並祝願一切有情皆能得聞第三世多杰羌佛的法音，依教奉行，共證菩提。
佛弟子 莊顯琛
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